Cách đọc và viết các ngày, tháng trong tiếng Lào

3 bài hội thoại nói về gặp gỡ và chào hỏi trong tiếng lào

“Táy Pú xấc” dịch ĐƢỜNG CHINH CHIẾN THỜI ÔNG CHA là một tác phẩm cổ viết từ đầu thế kỷ thứ XI ở thời Lạng-Chƣợng đi mở mang xây dựng Bản Mƣờng vùng Tây-Bắc nƣớc ta. Sách này viết sau “Quam-Tô-Mương” KỂ CHUYỆN BẢN MƢỜNG nên không nói kỹ đến các đời ông, cha, anh của LạngChƣợng. Ở thế kỷ thứ X các đời trƣớc thời Tạo-Ngân, Tạo-Xuông dẫn dân Thái di cƣ từ Mƣờng-Ôm (Tùng-Lăng), Mƣờng-Ai1 (1) (Hoàng-Nham) sang đầu sông Thao, qua vùng Tam-Đảo, lại men theo sông xuống đến cửa sông Đà chảy vào sông Hồng rồi trở lên khai phá đất rừng hoang lập thành Mƣờng-Lò và tới đời Tạo-Lò đều yên ổn, chƣa có tranh chấp đất đai đánh giết nhau ác liệt.

Nghi thức buộc chỉ cổ tay được gọi là “buộc chỉ” (ບາສີ) hoặc “gọi hồn” (ສູ່ຂວັນ) là nghi thức quan trọng của người Lào. Nghi thức này có ý nghĩa là gọi hồn về lại với thân thể.

ꪋ꫁ꪮꪙ ꪹꪩꪀ ꪠꪴ꫁ ꪶꪀ꪿ꪀ ꪎꪮꪉ ꪹꪭꪱ ꪹꪩꪀ ꪚꪮꪀ ꪵꪩ꫁ꪫ ꪊ꪿ꪉꪰ ꪹꪩꪀ ꪖꪺꪉ ꪶꪣꪙ ꪚꪮꪀ ꪖꪺꪉ ꪶꪣꪙ ꪵꪒꪒ ꪶꪠꪙ ꪻꪎ꪿ ꪣꪽ…

Từ xa xưa, người Lào tin vào ma qủy, thần thánh, tin vào tổ tiên, ma rừng, ma cây… Khi đạo phật được truyền bá vào nước Lào, phần lớn người Lào đã tôn trọng, sùng bái đạo phật. Do vậy, hiện tại tín ngưỡng của người Lào có nguồn gốc từ niềm tin vào ma, đạo Bà La Môn, đạo phật.

ꪋꪳ꫁ ꪬꪣꪸ ꪭꪒꪲ ꪅꪮꪉ ꪅ꫁ꪽ ꪋ꪿ꪽ ꪄꪮꪉ ꪹꪋ꫁ ꫛ  ꪹꪊ꫁ꪱ ꪵꪝꪉ ꪭꪱ ꪼꪒ꫁ ꪣ꪿ꪺꪙ ꪤ꫁ꪮꪙ ꪡꪉꪰ ꪑ꫁ꪱꪀ ꪁꪫꪱꪣ ꪼꪔ ꪑꪱ…